图片

款识：十亩松阴匝地铺，坐来尘虑觉全无。长安二月春如海，自信闲人不受呼。沈周。什么是高士？不见得非要隐居山林才是高士。“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”，你看关键还要看心。有一颗出世的心，淡远的心。这样，不管是在人境，还是在山林，他能安得下来，守住自己内在的精神桃花源，这便是高士。我心目中认可的高士，陶渊明算一个。你说他是清高吗？并不。他很有烟火气。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他每天很忙的。但是“草盛豆苗稀”，效果还不怎么样。陶渊明的隐逸生活有烟火气，有生气。沈周的隐逸生活也如此，很相应（《沈周传》：平淡的一生，晚年封神）。元代的倪云林，沈周特别倾慕的一个大画家。云林是高士，是真清高，是一个有洁癖的高士。

图片

这一幅画，高士所坐的地方，空旷，旁边只有一本书。有点似云林的荒寒之境。

图片

而群山的笔法，是大痴道人的披麻皴。而大痴道人，也算得上一个高士。十亩松阴匝地铺，坐来尘虑觉全无。长安二月春如海，自信闲人不受呼。松树高松，映现诗人的品性。岁寒，然后知松柏之后凋也。高士，他能住本心，能够安贫乐道。颜回也算是一个高士了。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。高士之乐，世人明了的少。“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君”，高士之乐，只可自怡悦，难以像他人传述。而沈周试图分享这种高士之怡悦。十亩松阴匝地铺，坐来尘虑觉全无。图画中的高士坐在松阴下，静坐忘怀，似乎进入“坐忘之境”。仲尼蹵然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子描述的坐忘之境，多少求道的人汲汲探索啊，也许就这样放下书本，静坐于天地间，听松风之乐，“申申如也，夭夭如也”，陶然忘怀。

图片

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。心自闲的诗仙，绝对是一个高士，求仙访道累了，静坐歇息，或也就如此吧。

图片

长安二月春如海，自信闲人不受呼。你看，写得是谁呢？是他自己？还是诗仙？还是所有傲骨嶙峋的高士？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!高士的风骨当如此。杜甫也写道：醉中往往爱逃禅李白一斗诗百篇长安市上酒家眠天子呼来不上船中国的高士文化挺有意思的，人可以获得生龙活虎，多彩多姿，自由自在。高士也不尽然是这种傲的，“独与天地精神相往来，而不敖倪于万物”，庄子的这种高贵与平和结合在一起的高士，最为精妙，称之为“间世”，处在入世与出世之间，无待而逍遥自在。钢筋水泥，诗意栖居。这是我一直以来所践行的生活。诗意栖居里，便是我精神的桃花源，守护自己的这方桃花源，安于其中，乐于其中。每个人都有自己的精神桃花源，都可以安于其中，乐于其中。天下桃花源亦通一源头。好，到这里。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。